このノートは北陸先史・飛鳥・奈良・平安・鎌倉の五篇に続くもの。今回は室町時代（1336–1573 年）に入る。後半の戦国期を含み、一向一揆と越中諸城の結末は 1580 年代初めまで書く。範囲は今回の旅で通る金沢、富山、小松が中心。

室町時代の北陸の主線は、加賀守護富樫氏と本願寺門徒の消長である。富樫氏は 1335 年に加賀守護となり守護所を野々市に置いたが、1488 年の長享の一揆で守護富樫政親が一向一揆に倒された。本願寺の側は、1390 年に綽如が越中井波に瑞泉寺を開き、1471 年に蓮如が越前吉崎で布教を始めて、加賀と越中の門徒組織が広がっていく。「金沢」という地名の確実な文献初見は 1546 年の「金沢坊舎」、すなわち本願寺の金沢御堂である。

一、室町時代とは

室町時代は一般に、足利尊氏が 1336 年に京都の政権を握り 1338 年に征夷大将軍となってから、1573 年に足利義昭が織田信長に京都を追われるまでを指す。前半の 60 年ほどは南北朝の並立期、1467 年の応仁の乱以降は戦国期にあたる¹。幕府は京都室町に置かれ、諸国は守護大名が治めた。鎌倉時代の守護が軍事中心だったのに対し、室町の守護はしだいに国衙の職権を取り込み、一国の実質的な領主になっていく。

北陸がこの時代に残したもので見に行けるものは、前の五篇より多い。守護所、御堂、寺院、山城、窯場、湊である。文字史料は守護家の補任記録、寺社文書、本願寺宗主の日記、地方の発掘報告が中心で、中央の律令文書や国司日記はもう主な出所ではない。

二、加賀守護富樫氏と 1488 年長享の一揆

鎌倉篇で触れた富樫氏は、野々市市と金沢市を流れる高橋川中流域の富樫郷を拠点としていた。建武 2 年（1335）、富樫高家が一族ではじめて加賀守護となり、守護所を野々市に置いた。これが富樫館である²。室町加賀の政治の中心は野々市であって、金沢ではない。

富樫氏の混乱は家の中から始まった。嘉吉元年（1441）、富樫教家は将軍足利義教を怒らせて守護の身分を奪われ、弟の泰高が守護になった³。以後、富樫氏は長く二系に分裂する。長享 2 年（1488）、一向一揆の人々は政親の叔父にあたる泰高を同盟の中心にすえ、守護富樫政親に対して反乱を起こした。泰高は野々市の大乗寺に陣を置き、一揆方は政親の籠もる高尾城を取り囲む。合戦は 6 月 5 日に始まり、6 日の額口の激戦で一向一揆側の勝利が決定的となり、政親は 9 日に自害した³。

長享の一揆のあと、加賀一向一揆は富樫氏を名目上の守護としながら、実質は本願寺門徒による自主管理の体制をとり、それは 1580 年に織田方が金沢坊を中核とする北加賀を占領するまで続いた⁴。よく引かれる「百姓ノ持タル国」の語は、蓮如の子実悟の『実悟記拾遺』に由来し、この自治状態を後世が概括するときに切り取られてきた一句である。同時代の公式な呼称ではない⁴。

野々市の富樫館跡と金沢南部の高尾城跡は車で 20 分ほどの距離にある。高尾城址見晴らし台からは金沢市街と日本海が見える⁵。

三、蓮如と本願寺の北陸ネットワーク

北陸の真宗が広がったのは、寺院・血縁・講のネットワークによる。

最初の一歩は越中だった。明徳元年（1390）、本願寺第 5 世綽如が井波に瑞泉寺を開く。綽如は『勧進状』を作り、加賀・能登・越中・越後・信濃・飛騨の有縁の人々から建立の浄財を募った⁶。半世紀後の嘉吉 2 年（1442）、瑞泉寺 2 世如乗が加賀の二俣に本泉寺を開創し、両寺を兼任した⁷。本泉寺の庭「九山八海の庭」は蓮如が文明 3 年（1471）に造園したと伝えられ、石川県は室町期の典型的な庭であり県下最古の中世庭園のひとつとしている⁷。作庭者は寺伝、年代は文化財としての評価である。

文明 3 年（1471）、蓮如が越前吉崎に坊舎を建てて布教を始めると、加賀でも本願寺の勢力が本格的に広がった⁸。小松ではその組織のかたちがよく見える。蓮如三男の蓮綱は、兄で二俣本泉寺の住持だった蓮乗に招かれて能美郡池城に坊を開き、次いで古屋に移り、文明十年頃に波佐谷へ移った。蓮綱は松の木が多いことにちなんで古屋を松岡と改称し、その坊も「松岡寺」と称した⁸。蓮綱は「波佐谷殿」と呼ばれ、若松本泉寺蓮悟・山田光教寺蓮誓とともに「加州三ヶ寺」「三山の大坊主」と称された。さらに能美郡山内の鮎滝に支坊を開いて能美郡の門徒を糾合し、加賀一向一揆における能美郡一揆を先導する立場になる⁸。

文明 13 年（1481）春、福光城主石黒光義が率いる瑞泉寺討伐軍と瑞泉寺の一向宗衆徒が田屋の山田川河原一帯で戦い、同資料は、瑞泉寺側が大勝したという、衆徒はさらに野尻城主を降伏させ砺波郡全域を勢力下に置いたと伝えている⁹。瑞泉寺自身の年表は、相手を石黒氏・惣海寺衆と記している⁶。永正 3 年（1506）には一揆衆が般若野で越後の長尾能景を破った⁶。般若野は鎌倉篇で書いた 1221 年承久の乱の北陸道軍の戦場でもある。

本泉寺は金沢東部の医王山山麓、瑞泉寺は越中井波にあり、その間は山越えの道である。如乗が両寺を兼任しており、加賀と越中の真宗拠点はこの道でつながっていた。

四、金沢の登場：1546 年の金沢御堂

石川県金沢城公園の資料によれば、金沢御堂は天文 15 年（1546）、大坂本願寺 10 代証如によって本願寺の末寺としてこの地に創建されたと伝えられ、周囲には寺内町が形成されて北陸門徒の信仰の中心地となった¹⁰。

「金沢」という地名の文献初見も同じ年にある。金沢市図書館の整理によれば、『日本歴史地名大系 17 石川県』は『天文日記』天文十五年（1546）十月の「金沢坊舎」（金沢御堂）を早い例として挙げ、『加能郷土辞彙』は同じ月の「加州金沢坊舎」を引く。引かれる日条は二十九日と二十五日で異なるが、年月は一致している¹¹。『天文日記』は本願寺第十世証如が天文五年（1536）正月から天文二十三年八月まで書いた 19 年間の日記で、本願寺の行事や末寺・門弟・宮廷・公家・大名・町衆との交渉が具体的に記されている¹²。

兼六園のそばの金城霊沢には芋掘藤五郎の地名由来伝承がついている。『角川日本地名大辞典』は小立野台地で砂金採掘を行った「金洗沢」による説として記し、『石川県史』第 2 編に藤五郎の物語が収められている¹¹。ついでに言えば、今の「かなざわ」という訓が定まったのは慶応 2 年（1866）五月で、それ以前の近世から幕末には「かなざわ」「かねざわ」の二通りの読みがあった¹¹。

五、越中のもう半分：神保氏、富山城と増山城

越中には真宗勢力のほかに、守護代の神保氏、新川郡の椎名氏、砺波の石黒氏がいて、そこに越後の長尾・上杉氏の侵攻が重なる。

富山市の埋蔵文化財資料によれば、神保氏の築城年代には諸説があり、永正 16 年（1519）から永禄 3 年（1560）頃までとされる。なかでも久保尚文が提唱した天文 12 年（1543）説が、当時の情勢からみて現在最も有力とされている¹³。長職が神保氏の惣領的地位につくと新川郡へ勢力を伸ばし、天文 12 年頃には富山郷付近を軍事境界線として椎名氏との抗争が激化した¹³。観光資料ではしばしば「1543 年に神保長職が築いた」と断定的に書かれるが、それは最有力の一説を定説として扱ったものである。

永禄 3 年（1560）、富山城は上杉謙信勢に攻められ、長職は西の増山城（砺波市）へ逃れた。その後、城の支配者は上杉・椎名・神保・一向一揆勢のあいだで目まぐるしく変わる。天正 9 年（1581）に佐々成政が入城し、天正 13 年（1585）の秀吉による越中攻めで成政は戦わずして開城、秀吉は前田利長に命じて富山城を破却させた¹³。

増山城は魚津の松倉城、高岡の守山城と並んで越中三大山城に数えられる¹⁴。南北朝の史料にみえる「和田城」が増山城の初見とされ、守護畠山氏の守護代神保氏歴代が城主となった。永正 3 年（1506）の神保慶宗と越後長尾能景の戦いをはじめ、神保氏と越後上杉氏の戦いがここでしばしば行われている¹⁴。和田川西岸の城下町は、堀を伴う長さ約 80m の南北の土塁をはさんで東に「下町」、西に「寺土居町」があった。出土遺物は国産・中国産の陶磁器類、釘、銭貨、砥石、碁石、漆塗椀などの木製品、そして炭化米である¹⁴。平成 21 年（2009）7 月 23 日に国指定史跡となった¹⁴。

六、小松の中世：湊、窯場、山城

『勧進帳』の伝承の層は鎌倉篇で書いた。この節で見るのは、同じ土地の室町時代の湊・窯場・山城である。

小松市の安宅中世墓群の資料によれば、ここは梯川左岸の河口近くに位置する中世の石塔群で、板碑や五輪塔などが発見されている。安宅湊は南加賀と日本海を繋ぐ交通の要衝で、室町時代の公家日記『冷泉為広下向日記』には聖興寺で一泊した記述や、松原、安宅の浜の名前が出てくる¹⁵。年代はもう少し詰められる。小松市『図説こまつの歴史』中世篇によれば、冷泉為広は延徳 3 年（1491）三月、越後に下向する管領細川政元一行に加わって加賀を通り、帰途は四月十九日に野々市から安宅に入って聖興寺で一泊し、浜通り道を進んだ¹⁶。同じ資料には、梯川に架かる梯橋を渡って白江の桜を眺め、本折で絹を織る人を見て和歌を詠んだことも記されている¹⁶。安宅は能と歌舞伎では舞台だが——能『安宅』は作者不詳、室町時代の成立で、記録に残る最古の上演は寛正 6 年（1465）、勧進帳を読み上げる場面はこの作で初めて登場する¹⁷——冷泉為広の日記のなかでは、道の途中の一つの宿である。

中世の南加賀を往来する街道には、海岸沿いを走る浜通り道と、内陸の平野部を通る中通り道があった。中通り道は柴山潟・今江潟・木場潟の間を抜け、加賀絹の産地であり南加賀の流通の拠点であった本折にいたる¹⁶。文明 18 年（1486）六月に関東・東北に向かった聖護院道興もこの道を通っている¹⁶。

平安時代末頃、尾張から常滑焼の技術者が招かれ、小松市戸津町から那谷町の丘陵地で中世陶器「加賀焼」の生産が始まった。小松市域では 14 ヶ所 46 基の窯跡が確認されていて、主に壺・甕・鉢が作られ、遺骨を納める蔵骨器にも使われた。押印文様は幾何学文や花文など 93 種が確認されており、石川県内を中心に福井県北部から富山県西部まで流通した¹⁸。那谷ダイテンノウダニ 2 号窯から出土した大甕は口径 56cm、高さ 75cm を測り、肩部には加賀焼独自の車輪状の二重菊花文の押印がある¹⁸。この生産は室町時代前期まで、約 200 年間続いた¹⁸。

波佐谷城跡は梯川上流、大杉谷川沿いの高台に築かれた山城で、主な時代は室町、一向一揆方の武将宇津呂氏の居城と伝わる。発掘で櫓台や石積みなどの城の構造を示す部分のほか、土塁や堀切などの防御施設もよく残っていることが明らかになった。郭は西と東に分かれ、西郭は建物が配置された居住域、東郭はより高所の防御的な役割をもっていた¹⁹。出土遺物は土師器皿や陶磁器片である¹⁹。峰続きにあるのが蓮綱の松岡寺跡である⁸。寺と山城が隣り合っている。享禄 4 年（1531）の享禄の錯乱で松岡寺は敗れ、蓮綱らは没して寺は一時中絶した⁸。

七、白山の旧寺社と真宗の競合

小松南部には真宗が入る以前から、白山信仰と中宮八院による宗教勢力があった。

白山信仰は加賀（石川県）、越前（福井県）、美濃（岐阜県）に拠点となる馬場を設けており、加賀馬場の中心が現在の白山比咩神社である²⁰。中宮八院は能美郡軽海郷付近を核として、護国寺・昌隆寺・松谷寺・蓮花寺・善興寺・長寛寺・涌泉寺の七ヶ寺と周辺の隆明寺から構成され、能美・江沼両郡を信仰圏とする宗教権力のネットワークをなしていた²¹。安元二年（1176）八月、加賀の目代藤原師経が涌泉寺を焼打ちした事件は、八院衆徒の国衙襲撃に発展した²¹。

八院の勢威は南北朝期に衰える。建武二年（1335）三月には建武政権の雑訴決断所が中宮長吏源光らの能美荘進出を濫妨として退けており、康永年中（1342–45）に至って八院は没落する²¹。事情は定かでないが、内乱の過程で八院衆徒が南朝方に味方したことが原因とされている²¹。江沼郡三个寺のうちの那谷寺は内乱の当初から足利尊氏方＝北朝に属し、中宮系寺社のなかで唯一その後も存続・発展した。のちに天台宗を離れ、真言宗の山城観勝寺や醍醐寺金剛王院との関係を深めている²¹。

その那谷寺も一向一揆による戦火で荒廃し、江戸初期に加賀前田家三代利常が再建した²²。加賀の宗教的衝突は、新興の本願寺門徒と既存の白山寺社が同じ山麓で重なりあった競合だった。

八、白山麓の最後の抵抗：鳥越城と二曲城

加賀一向一揆の終点は白山麓にある。鳥越城は手取川とその支流大日川に挟まれた標高 312 メートルの丘陵に、二曲城は大日川対岸の標高 268 メートルの独立峯にあり、両者は国指定史跡「鳥越城跡附二曲城跡」となっている。織田信長の攻勢に最後まで抵抗した白山麓一向一揆の拠点で、鈴木出羽守が率いる山内衆が守っていた²³。

1580 年に柴田勝家によって金沢御坊が陥落したあとも山内衆は抵抗を続け、翌 1581 年に蜂起して両城を奪回したが、織田方の佐久間盛政によって鎮圧された。さらに翌 1582 年に再度蜂起するが、300 人余りが処刑され、加賀一向一揆は壊滅する²³。世界大百科事典は、1582 年の山内（手取谷）の一揆の壊滅をもって「百姓ノ持タル国」といわれた自主管理の歴史が閉じたとしている⁴。

鳥越城からは青磁三脚香炉、白磁皿、染付碗、天目茶碗といった陶磁器類と、刀、鉄砲玉といった武器類が出ている²³。儀礼の器、日用の器、武器が同じ場所から出ている。

佐久間盛政が金沢御堂跡の最初の城主となり、前田利家は 1583 年に能登七尾から金沢城に入る¹⁰。佐々成政は 1581 年に井波瑞泉寺を破却し⁶、同年富山城に入った¹³。加賀と越中はこれで織豊政権の支配に入り、加賀百万石の近世が始まる。

九、いま訪ねられる場所

本文に出てきた場所は、多くが実際に訪ねられる。

参考資料